自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書(shū)寫(xiě)材料比起過(guò)去用的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟(jì)多了，但是抄寫(xiě)書(shū)籍還是非常費(fèi)工的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。它開(kāi)始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1]，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**。活字印刷的方法是先制成單字的陽(yáng)文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。又刊《唐書(shū)》及《五代史》，開(kāi)雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。西湖區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷(xiāo)聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明，不過(guò)，有很多韓國(guó)人聲稱(chēng)它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó)。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國(guó)人便聲稱(chēng)自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]拱墅區(qū)提供傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。

中國(guó)的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單。《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn)。為將文化遺產(chǎn)列入名錄，相關(guān)國(guó)家需要承諾執(zhí)行專(zhuān)門(mén)的保護(hù)計(jì)劃，并有可能從教科文組織管理的一個(gè)基金獲得財(cái)政方面的資助。 [4]關(guān)于活字印刷的記載首見(jiàn)于宋代***科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周?chē)粋€(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿(mǎn)要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。

北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長(zhǎng)肖東發(fā)教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國(guó)的金屬活字**初每天*能印10頁(yè)，經(jīng)過(guò)多年改造后達(dá)到韓國(guó)金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁(yè)，速度上遠(yuǎn)落后于采用“刷印”的中國(guó)的泥字、木字及金屬字印刷術(shù)。面對(duì)韓國(guó)的兩手證據(jù)，中國(guó)提出了“活字實(shí)物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。依照《夢(mèng)溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當(dāng)年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。宋建都后有國(guó)子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書(shū)，民間書(shū)坊出書(shū)很多。

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨。***次上墨，要花30到45分鐘時(shí)間。如果圖像有多種顏色，畫(huà)家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫(huà)一種顏色）。版畫(huà)復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過(guò)程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫(huà)家的畫(huà)精確地對(duì)齊。在多顏色的印刷中，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來(lái)。金簡(jiǎn)并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》，敘述聚珍版排字校對(duì)刷印的工藝方法和過(guò)程。西湖區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng).西湖區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽(yáng)、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處，均有《道藏》經(jīng)版，除平陽(yáng)版刊于蒙古時(shí)期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來(lái)的。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六、七副，是中國(guó)道教史上的盛事。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué)，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**，其統(tǒng)治者也都信佛，建國(guó)之初，6次向北宋用馬匹購(gòu)買(mǎi)《大藏經(jīng)》，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書(shū)。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬(wàn)卷或10萬(wàn)卷，皇后也印施。西湖區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

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