旅游景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點，通過旅游帶活景區(qū)人氣，促進(jìn)景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀設(shè)計必須區(qū)別于一般的景觀設(shè)計，為游客的帶來創(chuàng)造吸引力。明昊（香港）景觀設(shè)計認(rèn)為：旅游景觀設(shè)計應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計，旅游景觀設(shè)計必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨特性、觀賞舒適性、可實施性。旅游景觀設(shè)計是介于旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計之間的產(chǎn)物，旅游景觀設(shè)計是對旅游規(guī)劃的細(xì)化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實體。所以旅游景觀設(shè)計更偏向于具體的落地實施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，旅游景觀設(shè)計追求的是實際施工出來的效果。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)是：場地規(guī)劃設(shè)計； 課程是：場地規(guī)劃與景觀生態(tài)；普陀區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

（4）需要對游客行為進(jìn)行預(yù)防與控制對于旅游景區(qū)管理而言，一個重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設(shè)計進(jìn)行預(yù)防與控制。要避免過度的人文關(guān)懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿足部分游客不當(dāng)要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質(zhì)量，**終會導(dǎo)致代內(nèi)不公。例如修建盤山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。黃浦區(qū)常見綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。

再用明昊景觀設(shè)計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也**長長久久，天長地久之意;9其實是陽數(shù)里面的極陽數(shù)字，**著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中**重要的區(qū)別之一，在中國的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個人能認(rèn)出來，這就是回文。回文其實有一個很好聽的名字，叫富貴不斷頭，**的是中國人**好的愿望，明昊設(shè)計在以福運文化為主要設(shè)計理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運用，來烘托出玉的吉祥如意。

西蒙：我們實現(xiàn)的**偉大的進(jìn)步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。（1）尊重自然的**價值。例如泰山就有“樹當(dāng)?shù)勒卟环ィ?dāng)?shù)勒卟话帷钡氖ブI——尊重自然**價值的有力表現(xiàn)。（2）遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。按照旅游景觀設(shè)計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。（3）減少對自然的干擾“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內(nèi)涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態(tài)旅游的對象是自然景物；生態(tài)旅游的對象不應(yīng)受到損害。凹地形特點：周圍高，四周低，內(nèi)向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。

3.體驗設(shè)計（情境設(shè)計）旅游的本質(zhì)是異地性體驗。旅游體驗是旅游現(xiàn)象**一般、**普遍和**穩(wěn)定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質(zhì)，而是美好的經(jīng)歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。（1）體驗的主題要具有特色文化體驗特別是一些景區(qū)大門的設(shè)計。（2）景觀設(shè)計要具有一定游客參與性源于文化（design with culture）（一）理念的科學(xué)來源旅游文化學(xué)、文化地理學(xué)（二）理念內(nèi)涵理念發(fā)展：文脈繼承、場所精神、特色突出新理論的運用，在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計過程中運用了可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃等理論。崇明區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)廠家現(xiàn)貨

其又蘊涵3個層次的追求和理論研究：景觀感受層面、環(huán)境生態(tài)層面、人類行為及相關(guān)歷史文化層面。普陀區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，風(fēng)景園林學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即：園林景觀規(guī)劃(Landscape Planning)和園林景觀的設(shè)計(Landscape Design)，前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排**合適的地方和在特定地方安排**恰當(dāng)?shù)耐恋乩茫鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。風(fēng)景園林學(xué)與建筑學(xué)，城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類戶外空間的問題(*這一點就有別于建筑學(xué)) [1]。普陀區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

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