秦始皇統一中國后,印章范圍擴大為證明當權者權益的法物,為當權者掌握,作為統治人民的工具。戰國時期,主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來,出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說,印章在周朝時就有了。傳世的古代璽印,多數出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是中戰敗者流亡時所遺棄,也有在中殉職者遺棄在戰場上的,而當時的慣例,凡在戰場上虜獲的印章必須上交,而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。死后也須脫解印綬上交。上海篆刻印章品牌推薦倚天齋。成都印章加工

印章根據歷代人民的習慣有:“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各種稱呼。先秦及秦漢的印章多用作封發對象、簡牘之用,把印蓋于封泥之上,以防私拆,并作信驗。而官印又象征權力。后筒簡牘易為紙帛,封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋,除日常應用外,又多用于書畫題識,遂成為我國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材,后有牙、角、木、水晶等,元代以后盛行石章。江蘇印章西安倚天齋印章品牌推薦倚天齋。

印章的印文內容分類豐富,根據不同的分類標準可分為多種類型,每種類型都有其特定的用途與文化內涵。按印文的功能可分為姓名印、官印、閑章、吉語印等,姓名印用于標識個人身份,官印用于行政認證,閑章用于表達個人情感,吉語印用于傳遞吉祥寓意;按印文的內容形式可分為文字印、圖案印、圖文結合印,文字印以文字為主要內容,圖案印以圖案為主要元素,圖文結合印則將文字與圖案相結合,增強印文的視覺效果與文化內涵;按印文的語言風格可分為詩詞印、名言印、俗語印等,詩詞印引用經典詩詞,名言印引用名人警句,俗語印則采用民間常用的俗語,這些分類方式使印章的印文內容更加清晰,便于人們根據需求選擇合適的印章。
印章的審美價值體現在其材質、篆刻技藝、印文內容、形制設計等多個方面,是形式與內涵的統一。從材質上看,好的材質的天然色澤與紋理本身就具有審美價值,如玉石的溫潤光澤、石材的獨特紋理,無需過多裝飾就能展現出自然之美;從篆刻技藝上看,精湛的刀法與合理的字體布局,使印文線條具有剛柔并濟的質感,整體氣韻和諧統一,展現出藝術的影響力;從印文內容上看,富有文化內涵的印文,如詩詞名句、人生感悟,能夠引發觀者的情感共鳴與思考,提升印章的文化審美價值;從形制設計上看,多樣的形制與精美的紋飾,使印章不僅是實用工具,更是具有裝飾性的藝術品,滿足人們的審美需求。 鄭州倚天齋印章品牌推薦倚天齋。

肖形印:也稱“象形印”,“圖案印”,刻有圖案印章的統稱。古代的肖形印,一般刻有人物,動物等的圖象,取材多樣,有龍、鳳、虎、犬、馬、魚、鳥等,以古樸取勝。肖形印多白文,有的純圖畫,有的加有文字,漢印中多有于姓名四周附以龍虎,或“四靈”(青龍、白虎、朱雀、玄武)。印章之所以被歷代知識階層推崇、喜愛,也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來的挑戰已經誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰性,也沒有誘惑力,更談不上鑒賞價值。而對于鑒賞者來說,識篆就成了一件首要任務。南京倚天齋印章品牌推薦倚天齋。江蘇印章
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宋初百廢待興,官印一度襲用五代舊印。不久重鑄公印時,印文多嵌“新”或“新鑄”字樣,以區別于五代公印,如北宋太平興國五年980年“東關縣新鑄印”等。百官印一律用銅鑄造,大小依官階高低而有所區別。宋早期公印印文與印邊粗細相若,以后印邊逐漸加寬,如989年鑄“拱圣七都虞侯朱記”印邊已比印文寬近1倍,達0.1厘米。到南宋景定元年(1260年)鑄“嘉興府金山防海水軍統領印”,印邊已寬達0.3厘米。宋公印印文不再如隋印那樣用蟠條法制造,而是直接鑄造,印文筆畫間已不似隋唐印疏闊。方長形柄鈕已不見穿孔。與隋唐公印偶有背款不同,北宋早期公印多刻有年款,標明鑄印年月,如“東關縣新鑄印”背鑿“太平興國五年九月鑄”。中期以后,在刻鑿年款的同時,還鑿有兼管頒發鑄造的機構“少府監”的名稱。如“保捷弟一百三弟六指揮使朱記”。南宋公印轉由文思院統管,背款中“少府監”遂為“文思院”取代。靖康元年(1126年)靖康之難后,宋代官員倉皇南渡,印信多有遺失。南宋又重鑄公印,不過在印文前“加‘行在’二字,或冠年號以別新舊”(《宋史?輿服志》)。成都印章加工