其次，傳統(tǒng)的形式法則與基本審美規(guī)律應(yīng)視為構(gòu)成思維的基礎(chǔ)。比如空白、穩(wěn)定、三分法、視域興趣中心、視線流程引導、簡約的原則、多樣統(tǒng)一中的秩序等，此為形式表現(xiàn)與心靈觸動和情感引發(fā)比較好連接的方式和手段，循此便是一種捷徑。廣告設(shè)計探求反常規(guī)的構(gòu)圖與超經(jīng)驗的手法，已成為當代制造新奇、標示獨特、解構(gòu)夢幻、引發(fā)注目的思維切入點。平面廣告設(shè)計元素的編排組合與版面規(guī)劃有一些常用的類型，也即基本的構(gòu)成模式，如標準型、中軸型、偏心型、自由型；文字式、全圖式、指示式、散點式等等。一些常見類型與慣用模式各有其產(chǎn)生與存在的淵源與基礎(chǔ)，有其自身的特點與特征，也有其各自的優(yōu)勢與不足。關(guān)鍵在于要理解和把握種種構(gòu)成方式的特征內(nèi)涵與適應(yīng)方式，具體應(yīng)用中結(jié)合廣告的主題訴求、信息承載、產(chǎn)品特性、目標對象、媒體特征等相關(guān)因素綜合考慮，才會有正確選擇。綜合性廣告：這是把幾種廣告表現(xiàn)形式結(jié)合在一起，以彌補單一藝術(shù)形式不足的廣告。龍崗區(qū)參考廣告設(shè)計供應(yīng)商家

成功的關(guān)鍵在于設(shè)計者對設(shè)計元素的提煉、概括、想象的能力以及空間轉(zhuǎn)換意識和單元的造型能力等綜合的質(zhì)感素養(yǎng)。手法包括：⑴強化各種對比，明暗、凸凹、走向。比如利用投影與耀斑的色光不穩(wěn)定性，形與形邊緣的交疊與互映，粗細線條漸次交織的排列等。⑵調(diào)動設(shè)計因素，形狀、色彩、光影。如點、線、面的各種肌理構(gòu)成法，色彩不同屬性間強化對比的效果等。⑶采用特殊結(jié)構(gòu)形式，如間隙、分割、深度、層次、縱橫、疏密、重疊等。⑷利用錯覺、幻覺。如視覺矛盾的幻覺空間，視覺暫留的波動光柵效應(yīng)，視覺經(jīng)驗的遠近錯覺。⑸模擬自然。羅湖區(qū)常規(guī)廣告設(shè)計選擇圖像選擇：使用高質(zhì)量的圖片或插圖來增強視覺吸引力。

色彩對比強烈、鮮艷、醒目的招貼廣告，白底紅字的宣傳標語，中國傳統(tǒng)水墨中“墨分五色”的精細與微妙，網(wǎng)點制版所依據(jù)的原理，彩色電視的空混成像等。更微妙、潛在的有關(guān)色的心理感應(yīng)效應(yīng)是色彩心理，它是人與色之間的一種互動過程。比如：我們直感到的某種色調(diào)可能會由于其自身的組合與搭配或者其個性的屬性表現(xiàn)營造出一種色彩氛圍，這是色的信息，就像某種共性的感覺如冷暖、軟硬、輕重、進退的空間等。這種淺層的知覺是人對生活的記憶與視覺經(jīng)驗積累的結(jié)果，并且?guī)в邢鄬π浴Ｔ龠M一步思維會直達具象的物，如暖調(diào)橙色的朝陽，冷調(diào)藍色的大海，但這時常常會帶上明顯的個性特征，對外界信息直感的結(jié)果必然又會引發(fā)人情緒上的體驗，如看到紅色想到火的人自然體驗一種溫暖、興奮的感覺。

00:37古人的廣告牌既是招牌也是規(guī)則 #國學小名士 #名師講國學中國是世界廣告的策源地，歷史悠久。遠在古代，經(jīng)商點需有“幌子”（又名“望子”）和招牌，春秋時期的韓非子在《外儲說右上》記載：“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺咧?，就指公元前六世紀宋國的酒店“幌子”廣告，并一直沿用至今。然這類廣告的時空限制很大，傳播范圍有限。只有當“印刷術(shù)”發(fā)明，平面廣告才有大發(fā)展。中國是**早發(fā)明造紙和“印刷術(shù)”的國家，也是**早出現(xiàn)印刷平面廣告的國家。用戶畫像：創(chuàng)建用戶畫像，以便更好地理解他們的需求和喜好。

質(zhì)感：強化內(nèi)蘊的手段事物多樣的結(jié)構(gòu)與組織形式，帶給我們不同的知覺感受謂之質(zhì)感或肌理，主要通過視覺和觸覺感知。注重設(shè)計元素，特別是主要元素質(zhì)感的成功再現(xiàn)或創(chuàng)造，對強化主題拓展內(nèi)涵和揭示本質(zhì)有著舉足輕重的作用，還可增強吸引力，增加注目性甚至引發(fā)戲劇效果。設(shè)計畫面表現(xiàn)質(zhì)感有再現(xiàn)質(zhì)感與創(chuàng)造質(zhì)感兩種方式。再現(xiàn)質(zhì)感的比較好手段是攝影，攝影技術(shù)可很大程度地準確、真實還原被攝對象的質(zhì)感，甚至高度凝煉精細刻畫。創(chuàng)造質(zhì)感主要指設(shè)計中視覺質(zhì)感的創(chuàng)意與產(chǎn)生。利用報紙、期刊、圖書、名錄等刊登廣告；羅湖區(qū)常規(guī)廣告設(shè)計選擇

調(diào)整優(yōu)化：根據(jù)反饋進行必要的調(diào)整和優(yōu)化。龍崗區(qū)參考廣告設(shè)計供應(yīng)商家

第三位是德國“包豪斯”的奠基人戚廉·格羅佩斯（”19年3月，他擬定的《包豪斯宣言》中指出：“建筑家、雕刻家和畫家們。我們因該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)、藝術(shù)不是一門專門職業(yè)，藝術(shù)家和工藝技師之間在根本上沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴時刻，上蒼的恩賜使他的作品變成藝術(shù)的花朵。然工藝技師的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺的。真正想象力的創(chuàng)造根源即建立在這個基礎(chǔ)上，讓我們建立一個新的設(shè)計家組織吧！”“包豪斯”是現(xiàn)代設(shè)計運動的發(fā)源地，它對20世紀設(shè)計思想的重要貢獻在于：（一）藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；（二）設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；（三）設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則?！皣浪乖O(shè)計學?！彪m只辦了十四年，畢業(yè)學生520人，但他們卻是未來社會的建設(shè)者，前衛(wèi)設(shè)計運動的尖兵。龍崗區(qū)參考廣告設(shè)計供應(yīng)商家

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