書法，看似非常簡易，仿佛但凡會寫漢字的人都能夠參與，能運用毛筆在宣紙上書寫漢字，似乎就成了書法家，其實不然，書法作為一種藝術創作，是玄妙而艱深的。我們中國書法歷中悠久，源源不絕，它既是一項獨特的藝術，又是一項歸納性藝術，經過學習書法，會使孩子從小產生民族自受感和自信心，書寫時主眼腦的和諧配合，高度會集的精袖狀態，對人體各體系的調理發音都有優點，對培育孩子美麗的情感和崇高的情操，進步審美能力的作用是顯而易見的。蘭州哪家書法高考培訓中心上線率高一些？書法聯考培訓中心電話

書法要有"味"，必須有學識修養，有字外功夫。書法家首先應是學問家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養。二要有學識修養。沒有一定的學識修養，是無法創作出上乘之作的。學識深，意氣平和；學識高，胸懷豁達；學識廣，聯想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學識豐富深廣的文人、學問家。識廣方能才高，才高方能創作出"書味"。三是要有藝術素養。書法是一種精神產品，一個人如果沒有幾個藝術細胞要創作出藝術產品是不可能的。這種藝術素養，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長期的學習和實踐中逐漸培育出來的。四是要有品德素養。善是美的內容，美是善的表現形式，這種"美善統一" 是我國傳統哲學中的基本觀點。人的道德品性與書法作品的風格及其價值是切切相關的。甘肅書法創作高考培訓輔導比較好的機構蘭州書法高考培訓機構哪家好？

書法高考與全國普通高考一樣，只是一種選拔人才相對公平的方式，固難盡如人意。但基于書法專業與中國文化的緊密聯系，將語文成績或文史知識、文字學知識加入乃至增加選拔的分數權重，應該成為書法教育界的共識。縱觀近些年的書法創作隊伍現狀，技法訓練、創作水平的提高，無需踏入大學校園半步亦能于各級展覽中豐獲戰果者，不乏其人。大學的意義何在，弘德教化的追求如何安厝，這是當下書法教育界應予思考和重視的問題。書法高考選拔的內容只重視寫與刻的技法較量，而期待求學期間強化德學，似乎已成為習慣性的自我安慰。

各行各業的新發明、新發明不斷地出現出來，以習氣社會開展的需求。書法藝術也應跟上年代的步伐，為更好地發揚傳統而進行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個對立統一的整體。傳統文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構成歸于自己的風格。前史的車輪行駛至今，書法藝術成了中華民族獨有的藝術方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實成為中華傳統文明的一個重要組成部分。立異根據前人傳承的根底之上，而傳承又依賴于立異而不斷汲取養分，二者相輔相成。現在，人們研討和賞識書法，當然仍是要提倡高雅的風格，但要發明高雅的作品，要具備高度的鑒賞才能，這不但是技巧和功力的問題，更重要的還包含一個人的文藝修養的問題。哲學、文學、音樂、詩詞、美學等都蘊藏著豐厚的養分，它們之間彼此浸透，這樣很大地開拓人們的審美才能和發明意境。蘭州榆中縣書法集訓學校認準袁君書法培訓學校。

何能出味？一幅書法作品，其中有看得見的東西，筆畫、墨色、字形、詩句等，這是"軀體"；還有看不見的東西，感情、風神、韻律等，這是"靈魂"。書法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細細品味，才可感悟得到。要使書法打動人心，使觀賞者產生思想共鳴，則作者必須具備兩個條件。一是字內功夫，二是字外功夫。字內功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎上，得形得神之后，不斷溶入自己的個性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個筆畫及其變化，漢字的結構及其變化，尤其是草書符號及其變化。還要具有"六書"漢字知識。天水書法集訓學校認準袁君書法培訓學校。書法聯考培訓班報名地址

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的字，處處藏鋒不露，與他的清風明月、真誠忠義的高貴品性一脈相承。從價值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風毅雄特的顏魯公，秉性剛強的柳公權，愛國名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價之寶。相反，蔡京、汪精衛、秦檜之類的字也不錯，并名噪一時，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的："書品即人品。"這是其一。其二，中國傳統道德觀是"和為貴"，而書法藝術不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達到"和而不同"的有機統一，以表達人們的美感。書法是體現人們心靈美的特殊造型藝術，書家的道德修養越深，則書法藝術境界越高，書法必然越有"味"。明·項穆說："學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。"王昱說："立品之人，筆墨自有一種正大光明之概。"總之，書法是中國的藝術，只能有"書味"，不可有"洋味"；書法是高雅的藝術，只能有"雅味"，不可有"臭味"。書法聯考培訓中心電話

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