書法高考與全國(guó)普通高考一樣，只是一種選拔人才相對(duì)公平的方式，固難盡如人意。但基于書法專業(yè)與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系，將語文成績(jī)或文史知識(shí)、文字學(xué)知識(shí)加入乃至增加選拔的分?jǐn)?shù)權(quán)重，應(yīng)該成為書法教育界的共識(shí)?？v觀近些年的書法創(chuàng)作隊(duì)伍現(xiàn)狀，技法訓(xùn)練、創(chuàng)作水平的提高，無需踏入大學(xué)校園半步亦能于各級(jí)展覽中豐獲戰(zhàn)果者，不乏其人。大學(xué)的意義何在，弘德教化的追求如何安厝，這是當(dāng)下書法教育界應(yīng)予思考和重視的問題。書法高考選拔的內(nèi)容只重視寫與刻的技法較量，而期待求學(xué)期間強(qiáng)化德學(xué)，似乎已成為習(xí)慣性的自我安慰。蘭州書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。蘭州藝考書法培訓(xùn)費(fèi)用
參展與獲獎(jiǎng)
這個(gè)問題也是比較微妙而敏感的，由于大家早已熟知的緣故，即當(dāng)今展覽既可以成就一個(gè)人，也可以打擊和挫敗一個(gè)人，展覽具有兩面性，像一把“雙刃劍”，再加之很多復(fù)雜因素，往往使很多人對(duì)其欲進(jìn)不得欲罷不能?？陀^地講，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和展覽文化背景之下，你無視展覽的存在和它的實(shí)際功效，顯然是不合時(shí)宜的。關(guān)鍵在于你如何理解和對(duì)待?？吹揭慌忠慌臅ㄈ藦恼褂[當(dāng)中脫穎而出成為叱咤風(fēng)云的書壇人物時(shí)，你是躍躍欲試。但你在屢試不爽、屢投不中時(shí)又會(huì)產(chǎn)生許多迷惘和困惑。其實(shí)更多的人被展覽拒之門外，這是特定的游戲規(guī)則之下的必然結(jié)果。這種情況下，就沒有必要灰心喪志，怨天尤人，還是要多從自身尋找原因?；蛘呤亲陨砉αΣ蛔?或者是作品風(fēng)格不明顯?或者是作品存在其他問題?或者是運(yùn)氣不佳?等等等等，都可以仔細(xì)想想，深加分析，但就是不能氣餒、懷疑和放棄自己的追求?？傊靼滓粋€(gè)比較比較基本的道理，那就是參加展覽只是走向成功的一個(gè)比較重要的手段或曰門徑，但它絕不是的手段和門徑。要因勢(shì)利導(dǎo)，靈活運(yùn)用。這條路走不通，可以想想別的路，一樣可以成就自己的書名啊!不走國(guó)展之路而效果良好者屢見不鮮，何故吊死于一棵樹上耶…… 甘肅省書法基礎(chǔ)培訓(xùn)中心誰去過蘭州城關(guān)區(qū)書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。
修養(yǎng)與讀書
從古代的角度來講，讀書和寫字是不可分割的，就根本不存在學(xué)習(xí)書法是否要讀書的問題。但現(xiàn)在時(shí)代不同了，書法的實(shí)用功能幾乎消退了，轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”，這就引出了這個(gè)讀書的話題。一般而言，要學(xué)好書法，必須要好好讀書，讀好書。沒有很好的文化知識(shí)修養(yǎng)，又怎么可能成為一個(gè)真正的書法家呢?關(guān)于書法與讀書的關(guān)系問題，目前有兩種不同的說法：一種說法認(rèn)為，學(xué)好書法，主要在于做好書法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉，不一定要讀好多書。理由是很多大學(xué)問家也并不擅長(zhǎng)書法，甚至字寫得很糟糕。而一些并不怎么讀書的人，反而書法出類拔萃;另一種說法認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法不僅要練好書內(nèi)功，更需要加強(qiáng)書外功，要多讀書。理由是古代的書法家?guī)缀醵际蔷哂猩詈駥W(xué)養(yǎng)的人，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。而我本人比較認(rèn)同后者，因?yàn)槟切ㄋ讲惶玫膶W(xué)者，他們往往志不在于書法，而在于學(xué)問。他們疏于書內(nèi)功的研練，因此書法寫的差強(qiáng)人意實(shí)屬正常。而作為有志于書法的人，就不能以此作為托詞，疏于讀書。你書內(nèi)功再好，也還只是停留在“技術(shù)”的層面上，將來到一定程度，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要“由技進(jìn)道”，就必須具備淵博的知識(shí)。
表現(xiàn)與宣傳
說到宣傳，這無疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問題。古人說：“酒好不怕巷子深”，又說：“君子藏器守拙”，理固當(dāng)然。但對(duì)這個(gè)問題我們不能做機(jī)械的理解，為什么呢?道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人，他在未成就大名之前，都無一例外地注重自身必要的宣傳。就拿被后世尊為圣人的孔子來說，他游說列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說，目的就是為世人所廣知、熟識(shí)和認(rèn)可。他開辦私塾，授徒講學(xué)，以致“門徒三千，賢人七十二”，所為者何?拿現(xiàn)在的話來說，就是為了宣傳自己，樹立形象，擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也。實(shí)現(xiàn)不了自己，也就不具備號(hào)召力和影響力，從而無法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在任何時(shí)代，宣傳力度的大小也都決定著一個(gè)書法家社會(huì)有名度的高低，這也就無怪乎狂僧懷素要“擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)”，在其表兄、詩人錢起的帶領(lǐng)和引薦下在京城長(zhǎng)安于達(dá)官顯貴面前頻頻進(jìn)行書法表演了。王羲之13歲時(shí)，曾去拜謁過周覬，覬身居高位，惜賢若渴。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士倘能得其一言之譽(yù)者，往往如膺薦命，因此視之為“龍門”，趨之若鶩。王羲之拜見時(shí)，恰好舉行盛宴，高朋滿座。周覬對(duì)羲之才藝甚為看重 臨夏書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。
袁軍書法1.加試篆刻科目的共有6所院校，占?？荚盒？倲?shù)的；2.八大美術(shù)學(xué)院里加試篆刻科目的共有5所院校，占美術(shù)學(xué)院總數(shù)的；3.篆刻科目里面，需要考生動(dòng)刀石頭的院校共有2所，占；4.篆刻科目里面，只需要設(shè)計(jì)印稿的院校共有4所，占；5.既需要?jiǎng)拥犊淌^，也需要設(shè)計(jì)印稿的院校只有1所，占；6.除書法、篆刻科目以外，仍需加試其他科目的院校共有4所，占；7.書法科目要求兩種和四種書體創(chuàng)作的院校，考生報(bào)考人數(shù)皆低于800人。總結(jié)：考試科目越多，報(bào)考人數(shù)越少，而錄取概率就越高；考試科目越少，報(bào)考人數(shù)越多，錄取概率就越低，考試難度反而更大；加試篆刻、繪畫等科目的院校，基本都是藝術(shù)類院校，藝術(shù)類院校相對(duì)其他院校來說，更加重視考生專業(yè)技能的全方發(fā)展。蘭州哪家書法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較好？書法基礎(chǔ)培訓(xùn)中心哪家比較好
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的字，處處藏鋒不露，與他的清風(fēng)明月、真誠(chéng)忠義的高貴品性一脈相承。從價(jià)值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價(jià)值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛國(guó)名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價(jià)之寶。相反，蔡京、汪精衛(wèi)、秦檜之類的字也不錯(cuò)，并名噪一時(shí)，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的："書品即人品。"這是其一。其二，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。書法是體現(xiàn)人們心靈美的特殊造型藝術(shù)，書家的道德修養(yǎng)越深，則書法藝術(shù)境界越高，書法必然越有"味"。明·項(xiàng)穆說："學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。"王昱說："立品之人，筆墨自有一種正大光明之概。"總之，書法是中國(guó)的藝術(shù)，只能有"書味"，不可有"洋味"；書法是高雅的藝術(shù)，只能有"雅味"，不可有"臭味"。蘭州藝考書法培訓(xùn)費(fèi)用
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