在現代很多的科學考古發掘材料的基礎上，我國考古學者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國在石器和青銅器、鐵器年代之間還存在著一個玉器年代，這是根據良渚文明、紅山文明的很多玉器發現。玉器年代的提出對研討玉的傳達也具有重要意義,玉器年代是我國文明的來源年代，玉的神化和靈物概念是玉器年代意識形態。隨著時代的發展，玉作為非實用性的生產工具和玉質禮儀用品，標志著以等級為主的禮制的開始，標志者持有者的特殊權力和身份，它脫胎于不成文的習慣法，而和田玉也因而遠近聞名。和田玉的價格主要取決于和田玉的質地和雕工。和田真品和田玉值得推薦

好的和田玉作品要有好的素材來搭配。所以在選購和田玉時，要遵循“凈、潤、凝、膩、工、雅”六字定式。“凈”，上好的白玉應該是“潔白無瑕”的。無瑕也是評判好玉的標準之一。應盡量選擇無瑕疵、無黑點、清潔度相對較高的和田玉擺件。“潤”，和田玉有籽料、山料、戈壁料等不同類別，質量會有好壞。和田玉溫潤，越玩越細越美；如果是干料，即使玩久了也很難彌補其缺陷。“凝”，選購和田玉原石時，應優先排除那些過于透明或模糊、暗淡的類別。好的和田玉是油性的，性感的，微透的，幽雅的，含蓄的，溫柔的，就像君子之風。“膩”“膩”是指和田玉的成色。結構厚的和田玉不能精工細作，否則容易出現裂紋和毛刺。“工”，上乘的工藝才能充分發揮玉的特性。在選擇玉器作品時，只有那些做工精良、線條細膩流暢、工藝精湛的作品才具有收藏價值，才能在歲月的傳承中愈發珍貴。“雅”，和田玉的材質決定了其創作風格。高雅的和田玉作品不僅適合在各種場合佩戴和把玩，還能對人產生潛移默化的影響，符合中國人“中庸”和“君子”的文化氣質。深圳精美和田玉價格和田玉的玉皮厚度很薄，一般小于1毫米。

從玉石自身的性質來講，也是有一定的增值保值性。和田玉是大自然賦予人類的一大珍寶，謂之“真玉”，與其他各種非真玉相比，它遠比玉雕職業里的其他非真玉稀有的多，特別是和田羊脂白玉，通過上千萬年的開采挖掘，現已很難尋找，彌足珍貴，是和田玉中的珍品，眾所周知，自然資源是不行再生的。隨著市場需求量擴展，開采力度的提高，和田籽玉將會越來越稀少，而越來越珍貴，和田玉的制作工藝屬傳統民族工藝，靠設計和藝術家手藝雕刻而成，每件著作都有各自的主題，文明和藝術特點，頗具保藏價值，玉石文明在我國有濃重的文明氣息，玉器一直是帝王將相，富有家庭的喜愛和保藏重點。

中國之所以被稱為“玉石之國”，是因為玉文化，是中國特有的一個文化現象，從史至今的傳承，貫穿了傳統文化的發展歷程，洪武元年（1368年），明太祖欲制玉璽，時有西域商人從海道貢獻和田玉。永樂四年（1406年）吐魯番萬戶賽因帖木爾遣使進貢玉璞，此后西域各國進貢玉石者不絕于史。據《明史·西域傳》，先后向明朝進貢玉石的有于闐、撤馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田。15世紀中葉，貢玉呈現了數量大增、質量轉劣的新情況。由于進貢玉石優劣懸殊，弘治三年（1490年）制定的回賜辦法中，不得不別離規定玉石每斤賜絹一匹，夾玉石每四斤賜絹一匹。在此以前，甚至呈現過十斤貢玉只回賜絹一匹的特例。 好的和田玉雕并非是出自機器的流水線之下，而是手工雕琢。

和田玉石散布于莎車縣、塔什庫爾干縣、和田縣、于闐縣、且末縣一帶綿延的昆侖山脈北坡，夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中，有的經長期分化剝解為大小不等的碎塊，或崩落在山坡上，或經雨水沖刷流入河中。按產狀可分為仔料、山流水、山料三類：仔料，又名子兒玉，是原生礦經剝蝕后被沖刷搬運到河流中沉積下來的卵石，塊度較小，外表潤滑溫潤;山流水，是原生礦經分化崩落，由河水沖擊至河流中上游呈巨礫產出者，塊度較大，棱角稍有磨圓，外表較潤滑;山料，又稱山玉，是山上的原生礦，常為塊狀，塊度大小不一，呈棱角狀，質量常不如山流水和仔料。和田玉佛手精致美觀，象征是有福之手，人們相信佩戴和田玉佛手能夠為人們帶來好運與夫妻。沈陽和田玉推薦廠家

在和田玉中，白玉較為珍貴，白玉中佳者為羊脂白玉，是玉中上品。和田真品和田玉值得推薦

玉石里“僵”也有“漿”的說法，和田玉帶僵的部分其實便是一種瑕疵，帶僵的和田玉外皮與其它當地有差別，帶僵的和田玉料子可以用手電筒辨別。有僵的當地用手電筒照射，光線不可以進入內部，淡從這點上就可以判別出玉石是否有僵。和田玉帶僵一般分成兩種，硬僵與竄僵，帶有僵的和田玉價值不高，而人們在選擇時是比較愿意選擇硬僵的玉料。由于和田玉具有硬僵闡明玉料比較細膩。竄僵料通常都不是很好，由于竄僵料一般都是表面美觀，而內部十分差，表里不一、不易保藏。和田玉竄僵料是較沒掌握的料子，有可能從外面看著很美的一塊料，里邊質地很差，是盡量不碰的材料。和田真品和田玉值得推薦

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