翠青玉雖說是昆侖玉，可是它也屬于和田玉宗族的玉石，是指在昆侖玉(通常是白玉)的底子上散布著翠綠色條帶的玉。它有一般白玉的凝重，又有翡翠綠色的鮮活，其綠色附在白底上，似春天枝頭的嫩芽，給人以生機盎然、繁榮向上的感覺。作為軟玉中的特別種類，翠青玉深受顧客喜歡，其市場價格也遠遠超過了普通的白玉。翠青玉，淺翠綠色，其綠色特征似嫩綠色翡翠，與青玉、碧玉的綠色有明顯的不同。這部分綠色軟玉很少單獨產(chǎn)出而是附于白玉、青白玉原料的一側(cè)或形成夾層、團塊，散布常與絮狀、斑駁狀石花有關(guān)。翠玉中的翠是含鉻礦物后期浸染所造成的，翠色散布多呈條帶狀，也有呈團塊狀和星點狀的。在礦帶猜中翠色往往沿裂隙散布，所以玉料賭性較大，這種散布特點也決議著帶翠色的手鐲成品率較低，這也是翠青玉雕件價值較為寶貴的原因之一。另外，翠色偶爾也有在昆侖玉其他玉種中散布的情況，其成品往往會有多種俏色組合，因此極為珍貴。好的和田玉具有獨特的油光感，和田玉油光感是感覺也是觸覺，不是耀眼的光芒卻能吸引人的目光。北京白玉和田玉供應(yīng)商家

和田玉是一種比較珍貴的玉石，在佩帶的時分不要讓其沾染汗液較多的地方，由于過多的汗液容易對其形成一定的腐蝕作用，所以在夏日天熱的時分將其取下來為宜，避免影響其美觀性。如果和田玉與汗液觸摸過多，和田玉的光澤就會受到影響，顏色也會偏暗，可是與汗液觸摸是不可避免的。長期佩帶的和田玉，表面上看不到有塵埃和臟污之類的，可是不表示就真的很干凈，平常和田玉佩帶一段時間之后，就要清理一次，因為和田玉的結(jié)構(gòu)中心還是會有縫隙的，一些細微的塵埃和臟污會順著結(jié)構(gòu)之間的縫隙進入到內(nèi)部，從而導(dǎo)致和田玉的光澤暗淡。在盤玩和田玉時還要留意保持手部的清潔否則手上的污染物會跟著盤玩而沾染上玉石表面，更甚者會經(jīng)過毛孔進入玉石內(nèi)部，所以盤玩前清潔是非常有必要。沈陽白玉和田玉誠信經(jīng)營老玩家一般都承認顏色對于和田玉的重要性，以白色為上。

看待水線，其實應(yīng)該從幾個方面去看。首要，看水線的巨細，水線有大有小，如果是小的水線，或者是那些打燈才可見的水線，其實并不必過分介意。可以說，水線的方位處于不宜被肉眼所見的地方關(guān)于玉料的價值影響不大，水線就像和田玉的頭緒，也有著另一種美感。其次，看雕工，許多玉雕會把水線巧妙的躲避但由于水線并不是特別的規(guī)律，所以完美的躲避一條水線并不那么容易。如果在雕刻中讓水線現(xiàn)已特別不明顯的時分，我們其實并不必糾結(jié)那個線條下到底是不是水線。

玉把件，又稱手把件，是一種常見的文玩器形，屬于比較典型的玩物。手把件，顧名思義，便是拿在手上把玩的物件。把件的原料與造型沒有固定的規(guī)制，尺度通常在5-8厘米之間，這樣既便利隨身攜帶，又便于一手掌握;雕工方面，則要求圓潤流暢，適宜把玩。國人之所以喜以玉石作為把件的資料，除了傳統(tǒng)玉文明的原因外，還因玉石的原料自身就適合盤玩，盤起來舒暢、看起來美麗，在盤玩的過程中，還能夠構(gòu)成美麗的包漿。把玩件有大有小，小的也能夠戴在身上神上做掛墜或玉飾用，大的做收藏和把玩之用。把玩件的工藝考究意境，資料一般選用上乘的玉料，隨其自然形狀而構(gòu)思造型，并且有皮的都會留皮作俏色用。一是為了增強動感，二則說明晰玉料的高昂價值。把玩件的做工精細，線條比較簡潔流暢，多是單一主體。因為把玩件的玩賞收藏適用性很強，因而成為玉器中比較重要的一類。有皮色的和田玉籽料經(jīng)過巧雕往往生動精美，堪稱為寶。

和田玉石，出自新疆和田地區(qū)、喀什地區(qū)、巴音郭楞州等地。和田玉石分為山料和仔玉，礦采的叫山料，首要產(chǎn)于昆侖山，古書稱和田之南有玉山，指的就是那些玉礦。河里撈的則稱仔玉，首要產(chǎn)在玉龍喀什河和喀拉喀什河，古稱白玉河和墨玉河，每年春夏之際，昆侖山山洪暴發(fā)，把玉礦石從山上沖刷下來，經(jīng)過上萬年的反復(fù)磨滾碰擊，雜質(zhì)盡去，圓潤光滑如凝脂般的玉石就堆積在河灘和河道中，秋季時河水漸落，玉石顯露，為揀玉首要時節(jié)。仔玉挖掘歷史悠久，春秋戰(zhàn)國今后，成為首要玉材，山料挖掘始于清代。和田玉籽料經(jīng)過天然的搬運、氧化等作用，形成了黑、褐、深紅、黃、淺黃等各色各樣、深淺不一的皮色。沈陽白玉和田玉誠信經(jīng)營

和田玉是世界公認的名玉之一，在中國更是飽含傳統(tǒng)文化元素。北京白玉和田玉供應(yīng)商家

古之正人必佩玉，玉之美，美在德行與靈性。故有正人之德，溫潤如玉。玉能貴人，更能養(yǎng)人。養(yǎng)玉在身，寧神而靜志;養(yǎng)玉在心，能夠淡泊名利，安靜而致遠。陰陽調(diào)和，方顯攝生之本。戴玉之一：修身養(yǎng)性自古正人佩玉，儒家有“正人比德于玉”，“正人無故，玉不去身”的用玉觀。漢朝時，玉歸為五德：仁、義、智、勇、潔。古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的道德。其中的“正人”是泛指玉石的佩戴者。現(xiàn)代女人佩戴玉石手鐲除了傳統(tǒng)理念的需求外，愈加重視身心的療養(yǎng)和內(nèi)涵氣質(zhì)的提升。玉石手鐲呈現(xiàn)的是宛轉(zhuǎn)的柔軟與溫潤，是東方女人氣質(zhì)和魅力的象征。戴玉之二：辟邪和田玉被稱為“國玉”，石之大美者為玉，玉之大美者為和田。和田玉是玉中珍品，自古以來的吉利之物，從遠古起，原始先民就對玉持有一種“心覺”，崇尚“以玉事神”，和田玉在原始宗教的影響下，還被作為崇高的“祭品”，用來作為通神的媒介物，祭天禮地，求神靈保佑，降福于人;再加之它本身一切的靈性，自古以來就是辟邪消災(zāi)的神器法寶.北京白玉和田玉供應(yīng)商家

海城市孤山鎮(zhèn)鑫潤玉雕廠在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個不斷銳意進取，不斷制造創(chuàng)新的市場高度，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價值理念的產(chǎn)品標準，在遼寧省等地區(qū)的禮品、工藝品、飾品中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績讓我們喜悅，但不會讓我們止步，殘酷的市場磨煉了我們堅強不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新，勇于進取的無限潛力，鑫潤玉雕廠供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來，回首過去，我們不會因為取得了一點點成績而沾沾自喜，相反的是面對競爭越來越激烈的市場氛圍，我們更要明確自己的不足，做好迎接新挑戰(zhàn)的準備，要不畏困難，激流勇進，以一個更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來！