景觀(guān)設(shè)計(jì)師是從事景觀(guān)設(shè)計(jì)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，要求具備美學(xué),繪圖,設(shè)計(jì),勘測(cè),文化,歷史,心理學(xué),造價(jià)預(yù)算,工程建設(shè)等各方面知識(shí)的復(fù)合型人才。2016年12月景觀(guān)設(shè)計(jì)師職業(yè)資格（人力資源部發(fā)證）已經(jīng)取消， [1]2015年2月景觀(guān)設(shè)計(jì)師資格取消（住建部發(fā)證）。 [2]隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，我國(guó)的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進(jìn)，全國(guó)各地都出現(xiàn)了景觀(guān)設(shè)計(jì)的熱潮。沿著**開(kāi)放的足跡，景觀(guān)建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。景觀(guān)設(shè)計(jì)師的需求日益提高。已有上萬(wàn)計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀(guān)設(shè)計(jì)工作，主要分布在我國(guó)的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀(guān)設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀(guān)建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專(zhuān)業(yè)及**是景觀(guān)與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其相關(guān)專(zhuān)業(yè)及知識(shí)包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。該設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)三大理念：可持續(xù)發(fā)展注重生態(tài)保護(hù)與資源循環(huán)，減少對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)；虹口區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠(chǎng)家現(xiàn)貨

（4）需要對(duì)游客行為進(jìn)行預(yù)防與控制對(duì)于旅游景區(qū)管理而言，一個(gè)重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對(duì)一些游客不良行為要通過(guò)景觀(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行預(yù)防與控制。要避免過(guò)度的人文關(guān)懷，這是因?yàn)槁糜嗡哂械漠惖匦院蜁簳r(shí)性往往會(huì)誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費(fèi)攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿(mǎn)足部分游客不當(dāng)要求而影響其他游客欣賞旅游景觀(guān)的質(zhì)量，**終會(huì)導(dǎo)致代內(nèi)不公。例如修建盤(pán)山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵(lì)其心志”的審美。上海質(zhì)量綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導(dǎo)致了植物的分布具有一定的空間差異。

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說(shuō)（行游住食購(gòu)?qiáng)剩鴮?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀(guān)是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿(mǎn)足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。宗教文化旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)思路宗教景觀(guān)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀(guān)建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀(guān)建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業(yè)景觀(guān)設(shè)計(jì)**冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過(guò)空間景觀(guān)、視覺(jué)造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過(guò)對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀(guān)建筑提供經(jīng)典之作。”

針對(duì)商務(wù)游客和大眾游客的賓館設(shè)計(jì)自然不同。商務(wù)游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。2.人性設(shè)計(jì)旅游景觀(guān)**重要的是能滿(mǎn)足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設(shè)施應(yīng)該滿(mǎn)足安全性、私密性和欣賞風(fēng)景的要求。因此，在旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)大到觀(guān)景點(diǎn)、餐廳、購(gòu)物場(chǎng)所的空間的布局，小到臺(tái)階的高度這樣細(xì)節(jié)都必須堅(jiān)持以人為本的理念。（1）尊重個(gè)人空間尺度氣泡：人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華.T.Hall提出，人體的上下肢運(yùn)動(dòng)所形成的弧線(xiàn)決定了一個(gè)球形的空間，這就是個(gè)人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。例如泰山就有“樹(shù)當(dāng)?shù)勒卟环ィ?dāng)?shù)勒卟话帷钡氖ブI——尊重自然價(jià)值的有力表現(xiàn)。

旅游景觀(guān)顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點(diǎn)，通過(guò)旅游帶活景區(qū)人氣，促進(jìn)景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷(xiāo)售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀(guān)設(shè)計(jì)必須區(qū)別于一般的景觀(guān)設(shè)計(jì)，為游客的帶來(lái)創(chuàng)造吸引力。明昊（香港）景觀(guān)設(shè)計(jì)認(rèn)為：旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀(guān)設(shè)計(jì)，旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)必須突出景觀(guān)的“四性”：參與性、文化的獨(dú)特性、觀(guān)賞舒適性、可實(shí)施性。旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)是介于旅游規(guī)劃和景觀(guān)設(shè)計(jì)之間的產(chǎn)物，旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)是對(duì)旅游規(guī)劃的細(xì)化和升華，是游客具體可觀(guān)可賞可玩的實(shí)體。所以旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)更偏向于具體的落地實(shí)施，不像規(guī)劃那么宏觀(guān)，也不像策劃那么理論，旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)追求的是實(shí)際施工出來(lái)的效果。在價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)上，現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)單純講究美觀(guān)還講究生態(tài)環(huán)保，講究生態(tài)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益。奉賢區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)平臺(tái)

凸地形的特點(diǎn)：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時(shí)也是視線(xiàn)的焦點(diǎn)。虹口區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠(chǎng)家現(xiàn)貨

可實(shí)施性所謂景觀(guān)的可實(shí)施性主要是針對(duì)旅游規(guī)劃來(lái)說(shuō)的，旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號(hào)性的設(shè)計(jì)，而規(guī)劃沒(méi)有根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況及考慮開(kāi)發(fā)投資公司的實(shí)際承受能力，這種規(guī)劃是空中樓閣，理念很好，但無(wú)法實(shí)施，不能落地，或勉強(qiáng)可以落地，卻遭遇“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃和實(shí)際實(shí)施之間的一道必要橋梁，通過(guò)旅游景觀(guān)營(yíng)造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)更多的偏向景區(qū)的可實(shí)施性，但又要區(qū)別于普通景觀(guān)設(shè)計(jì)，這就涉及到多運(yùn)用旅游景觀(guān)的參與性和文化性設(shè)計(jì)元素。虹口區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠(chǎng)家現(xiàn)貨

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